麦克哈格把自然价值观带入城市酒店VI设计，他认为，从生态角度看“新城市形态绝大多数来自我们对自然演化过程的理解和反响”。
    为此，他专门设计了一套衡量自然环境因素的价值以及它与城市发展的相关性，包括物理、生态、人类、社会和经济等方面。
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    林奇经过研究，概括总结出了城市酒店VI设计意象的五个要素，这就是路径、边界、区域、节点和标志。
    1960年，黑川纪章、槙文彦、菊竹清训等人在东京的一次国际设计会议上提出了“新陈代谢”的理论模型，主张把现代城市和建筑从机械的几何学中解放出来，从对现代技术的依附中解放出来，现代城市和建筑应具有新陈代谢的功能和特点。
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    莫斯科地区的第一个城市规划是1918年～1925年，由茹尔托夫斯基、萨库林和舒舍夫主持的。
    他们是一群传统主义者，毫不犹豫地从花园城市的传统中找到了所需的模式，并推广到整个地区。
    20年代后半期，舒舍夫和肖斯塔科夫提出一个抽象的莫斯科规划，特点是继续保持城市的放射性结构。
 

    1922年柯布西耶在他的《现代城市》，也就是后来出版的《明日的城市》中，首先表达了300万人的理想酒店VI设计城市规划。
    同年，柯布西耶在巴黎的秋季美术展览会上展出了这个方案，并制作了100m²的模型，方案的“奇想”引起了人们激烈的反响。
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    霍华德认为整个“花园城市”的规模应该由一个容纳58000人的中心城市和6个环绕在其周围的可容纳各32000人的“花园城市”组成，全部人口为25万人。他称其为“无贫民窟、无烟尘的城市群”。
    1899年，霍华德为了实现“花园城市”的理想，成立了“花园城市协会”，1903年，在离伦敦55公里的地方购置土地，开始建设第一座“花园城市”菜曲沃斯，由建筑师帕克和恩温设计。
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    加上卡洛•拉伊纳尔迪双教堂的建成，它就成了一个极具纪念性的城市入口，动人的双穹顶和三岔口成了巴洛克最据说服力的实例之一。
    1816年，瓦拉底耶用两个呈半圆形的空间构成了一条横轴线，这个改建减弱了巴洛克的三岔口效果。
    凡尔赛是国王和皇帝的城市，它对巴洛克城市的贡献决不仅仅是在园林艺术上。
    它的建设始于1661年，经过勒沃、勒诺特雷和阿杜安─芒萨尔的规划和建设，使它成为巴洛克的典型，也是对当时人们心中理想城市的一种补充。
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    2.帕拉第奥的城市思想
    在意大利，安德里亚•帕拉第奥的建筑思想与城市设计理论是最具影响力的。特里西诺发现了他的天赋和才智，并把他带到罗马，向他传授知识，这大约是在1541年，在此之前，帕拉第奥只是一位石匠兼雕塑家。
    通过这次长时间的罗马之行，帕拉第奥接触了维特鲁威的理论并为之着迷。虽然后来的罗马之行还使他一度受到米开朗琪罗作品的影响，但这种影响的过程很短。
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    不但是建筑内部，由建筑构成的城市外部空间也表现出酒店VI设计封闭的特性。但这种封闭并不是生硬的，它是随建筑和街道的布局有机出现的，除了可以给人们提供充分的保护之外，它还表现出特有的亲切感。
    街道对于中世纪的城市来说是另一个重要的有机性因素，由于城市很强调市中心的核心作用，因此在中央核心区周围有一圈一圈不规则的环形道路，起到了保护核心区的作用。
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    但正是由于古罗马过分追求规模形式而不注意城市的限度而使罗马成为城市化的牺牲品。
    庞培城在公元前10世纪时还是个小的聚落，以农业和渔业为主要活动，逐步演变为繁华的城市，公元79年8月24日，维苏威火山的喷发将这座漂亮的城市完全湮没在灰土之下。
    与罗马及其他城市相比，庞培城失业的人口很少，生活安定，物价也比其他城市便宜，这也使庞培人更追求城市的趣味性。
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    希腊神话中甚至把最原始的碗也描述成是依照阿芙罗地特（爱神）的乳房塑成的。
    在世界各地的宗教传说中都少不了以女性为象征的神的表达，如美索不达米亚宗教中的爱神；埃及宗教中的苍天女神、湿气女神；古希腊宗教中的爱神、月亮女神、智慧女神；印度佛教中的欢乐女神等等。
    我们可以通过这些宗教传说和祭祀的对象窥探到女性对人类发展的控制力量，进而理解在人类的聚落过程中性所起到的重要作用。
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