虽然柯布西耶称“光明城市”中的建筑都建在公园之中，但实际上由于交通道路和停车场将会占用大量的用地，加上人口密度很高，因此这种保证只会是一句空话。
    1951年，柯布西耶受聘担任印度东旁遮普邦首府昌迪加尔的规划顾问，同时从事首府行政中心的建筑设计工作。
    昌迪加尔占地约40平方公里，规划人口规模为近期15万，远期50万人。城市的总体规划贯穿了柯布西耶关于城市是一个有机体的酒店标识设计规划思想，并且以人体作为象征进行城市结构的布局。
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    但勒杜在这里更加强调酒店标识设计的可变性，绿化带、交通线、亲近自然以及对工人住户需要的重视。
    1816年，欧文提出了一个“工业新村”的理想计划。说是工业新村，但实际上这是一个工农混合的自给自足的互助公社。
    欧文是一个社会改革家，一个空想社会主义者，同时他也是一个工业家，因此，他了解工人的工作情况和居住及失业问题，工业新村就是他为解决这些问题而提出的。
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    古老的历史风貌和人们的潜意识需要被牺牲掉了。
    巴洛克城市规划采用直线的街道和整齐的街区，有许多方的或圆的广场，从广场放射出许多街道。对于有起伏的地段，巴洛克的手法基本上是把它铲平，因为巴洛克需要它的城市街道能无限扩展。
    因此，也就有了放射形道路和星形道路规划，而星形规划的原型是出于军事的需要，设在城市中心的城堡可以控制来自四面八方的进攻，这一点我们可以从帕尔曼诺瓦这样的城市中体会到。
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    阿尔伯蒂在城市酒店标识设计思想上的重要贡献是他的“理想城市”的设计。这是一个平面为星形的城市布局，中心点通常布置为教堂、宫殿或城堡，放射形的街道从中心点向外辐射，既有利于城市中心点视觉焦点的形成，同时多边形的钝角城墙还可以有效地防御炮弹的冲击。
 

    他不需要某种定型的风格和形式，城市的建设也就按照城市有机的三维空间的影像修建而成。一方面它说明中世纪的建筑师们具有丰富的想象力，能够在头脑中勾勒出三维的城市空间。
    另一方面说明他们很善于处理与之相关的建筑的形式。这是不是在向我们说明，由建筑师来处理城市设计问题要比其他人来进行这项工作更合适呢？
    这也是为什么中世纪城市的自由布局能形成良好酒店标识设计形式秩序的原因之一。
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    开放空间对于罗马城来说，其作用比其他古代城市都重要，据意大利考古学家兰夏尼的调查，罗马城有18处市场或广场，8处空场或公用地，还有大约30处公园或花园，一年四季绿草如茵，活动不断。
    维特鲁威对罗马广场的形式有他自己的看法：“罗马广场的尺度应适应听众的需要，否则场地会不够用，听众少的时候场地又会显得太大。
 

    这明显地表明了在古希腊市民生活中，宗教与世俗生活的紧密关系。
    希腊早期的市政厅或者元老院建筑不可避免地受到了神庙建筑的影响，矩形平面和雄伟的柱廊，围合成一个内院。后来柱廊向外部敞开，形成了与城市广场相连的形式。
    脱胎于圣地、神庙、公共集会场所的城市广场是古希腊民主政治、宗教活动和市民社会生活多样化的需要，邂逅相逢、见面交谈、体育竞赛、戏剧表演等等。
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    加之从《周礼》全书和《考工记》本身的成书背景看，基本上属于在当时实践的经验和制度的基础上，以托古的形式加以理想化的一种酒店标识设计构想模式。
    但不管怎么样，《考工记》有两点是值得肯定的：第一，提出了古代中国城市营建中最完整的思想体系；
    第二，对汉以后中国传统城市礼制风格的发展，尤其是对元大都及以后的都城建设产生了重大的影响。
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    《考工记》是中国最早的一部工程技术书籍，反映了春秋战国时期许多重要的建筑制度，包括王城体系的酒店标识设计规划设计思想。
    其中，对周代的城市建设制度有较为明确的记载，反映出了城市的大小、城市内部的道路宽度、城墙的高度以及建筑的颜色等受等级制约而体现出的差别。
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    死者的世界与生者的世界是紧密相连的，而且随着时间的推移，安葬的方式不断地发生着变化。
    第一个获得坟墓的人或许是个有权威的家长，或许是个德高望重的老者，在他死后，埋葬他的地方便形成了一个坟丘或者是一个墓穴，敬重他的人在其上做了明显的标志。
    比如用一堆石块、一根木棍；或是一块巨石、一株树，以后人们便可以很容易地找回到这里来表达他们的怀念，他们围坐在坟墓四周，向死者低诉着他们的思念和困惑。
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