闲暇时间中有多少能用于户外活动，很难判断。有些调查材料指出，不超过十分之一的人会参加有组织的体育活动，电视会把一些人留在家中。
    交通工具的改善使人们愿意离开城市到野外去游玩，这一情况已为国际旅游事业的明显增长所证明。
    现代人在基本需求之外，更需要阳光，喜欢游山玩水，他们被古老和优美的城镇所吸引。他们长途跋涉，横跨海洋，穿越大陆不是为了去参观工厂或千篇一律的建筑，而是渴望欣赏美景和融入引人入胜的大自然之中。
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    人类在得到最基本的生物保障之后，必然会对酒店营销文化方面产生一定的要求，无法想象一个闲的无聊的人会感到幸福。
    工业革命之后的近一个世纪中，人们经常处于在肮脏、噪声的环境中工作70到80个小时的状况。
    在这种情况下，人们自身的娱乐习惯必然受到很大的干扰，城市除了给这些人提供睡觉和吃饭的空间外，不会考虑其他的空间了。
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    林奇之后，又有一些酒店VI设计理论家在理论和实践两方面不断地完善着这一研究，比如舒尔茨在1971年就提出了认知地图的三要素，即场所、道路和领域。
    行为体验是人们形成环境意象的唯一途径。积极的行为体验能够有助于人们形成头脑中的认知地图，了解空间的意义。
 

    城市酒店标识设计所能驾御的（为人提供场所的）物质环境的变化与其他人文领域之间的变化（社会、心理、宗教、习俗等）存在一种关联性。
    因此，城市设计行使的是“空间、时间、含义和交往的组织”功能。现代城市设计者所做的环境设计工作是一个信息的编码过程，而人民大众则是他的解码者，环境只起交往传递的作用。    也就是说，空间组织的意义和规则及相应的行为才是本质，而设计本身只是人类对某种理想环境的理解与表达。
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    他说：“风景建筑学主要是一种艺术，因此它最重要的作用是创造和保存人类居住环境和更大郊野范围内的酒店标识设计自然景色的美；但它也涉及城市居民的舒适、方便和健康的改善。市民由于很少接触到乡村景色，迫切需要借助于风景艺术（创作的自然）充分得到美的、恬静的景色和天籁，以便在紧张的工作生活之余，使身心恢复平静”。
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    对于生态观与城市酒店VI设计美学的关系，麦克哈格认为，美是建立于人与自然环境长期的交往而产生的复杂和丰富的反应。这也是美与善的连接。
    （三）艺术观
    把环境视为艺术，在环境中加入设计，并不是现代人的发明。中国古代的造园学，西方世界的造园艺术都已体现了这一点。
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    这就需要城市的思想、文化、教育、艺术等部门的管理者对城市文化娱乐和审美活动进行积极的、正确的引导，把审美教育贯穿于各个方面，以培养城市居民正确的审美意识，形成健康的审美心理。
    第七章   城市酒店标识设计美学的观念体系
    （一）自然观
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    它们是城市大众在感受、认知、欣赏和创造城市形态美的过程中逐步形成的，同时又反过来对城市形态美的欣赏和创造起了支配作用。
    健康的酒店VI设计审美心理和审美意识的形成，离不开审美教育。城市审美教育是通过城市的审美和艺术活动，陶冶人的情感，美化人的心灵的一种教育活动。
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