死者的世界与生者的世界是紧密相连的，而且随着时间的推移，安葬的方式不断地发生着变化。
    第一个获得坟墓的人或许是个有权威的家长，或许是个德高望重的老者，在他死后，埋葬他的地方便形成了一个坟丘或者是一个墓穴，敬重他的人在其上做了明显的标志。
    比如用一堆石块、一根木棍；或是一块巨石、一株树，以后人们便可以很容易地找回到这里来表达他们的怀念，他们围坐在坟墓四周，向死者低诉着他们的思念和困惑。
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    酒店VI设计审美欣赏活动不仅是对审美客体直观掌握的审美体验过程，而且是对审美对象进行再创造（二度创造）的过程。
    第二章   古代城市设计的美学发轫
    一、城市设计的美学萌动
    （一）城市原型美的产生
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    所有当代美学的主要问题都可以简化为这样一个问题，即什么是酒店标识设计艺术中的意义？什么是“有意味的形式”的意义。对朗格来说，表现形式所表现出来的一种情感，本身就是一种意义。
    （六）完型心理学美学
    1.完形心理学
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    并且由七个核心概念组成的多种多样的相互关系构成了她的整个酒店标识设计理论的基石。这七个核心概念是：“符号”、“抽象化”、“表现性”、“情感”、“形式”、“幻觉”和“假象”。
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    将其运用于人类学的研究，以结构主义的模式研究了巴西内地印第安人的生活习惯和文化，用结构主义的方法解释了亲属制度、图腾和神话等方面的问题，从而创立了结构主义哲学。
    之后，拉康、福柯、阿尔杜塞等人发展了结构主义哲学，并使之成为一种广泛的哲学运动。
    （2）后结构主义
    罗兰•巴特从多方面推进了结构主义，同时对传统的结构主义进行了批判，倒转了一些索绪尔的命题，因而成为后结构主义的代表人物之一。
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    2.结构主义语言学的建立
    （1）酒店标识设计结构主义语言学瑞士语言学家索绪尔继承了结构主义的传统观念，在他晚年的教学中提出了语言的结构主义模式，首先区分了语言和言语，并指出二者是根本不同的。
    言语是语言的个人的声音表达和语言产生变化的原因；语言则是互相差异的符号系统，并被抽象地看作是不变动的。
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    这种现象不仅去掉了经验的成分，而且也不含有歪曲和虚假的成分，因而具有普遍的意义。从现象中发现本质需要凭借直觉，而不能以任何预先的假定为前提；
    直觉，就是“看”或“领会”，去看意味着观察者要直接面对事物本身，对所意识到的现象和本质进行完整和准确的描述。
    因此，从酒店标识设计现象中发现本质的方法实际上是一个意识活动的过程。为此，胡塞尔提出了揭示意识结构的意向性理论：意识活动总是指向意识活动所构成的对象。
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    （三）现象学美学
    1.胡塞尔的现象学
   酒店VI设计现象学的哲学基础是德国哲学家胡塞尔所创立的现象学，同时代另一位德国哲学家海德格尔在此基础上就人类存在的属性和真理以及关于世界、居住和建筑之间关系作出了有关场所的理论论述。
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    四、因为一件艺术作品可以刺激或缓和情感，或令人产生厌恶感，因此情感的激发有某种审美的意义。
    五、在审美经验中，主体的注意力是直接坚定地集中于审美对象上或集中在它的某些部分上，因此，我们总可以把这种客观对象和我们对它的反应区别开来。
    这样，艺术作品中的美就被了解为审美特质与审美知觉相结合的产物。艺术作品的情感特质是作为一种客观特质来被主体所感受的，而并不仅仅属于主观意识的范畴。
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    从比尔兹利、鲍乌斯、迪基、马戈利斯等人的美学理论中总结出酒店标识设计艺术作品的美的五种构成成为：一、艺术作品作为审美对象或批评对象是一种包括审美特质在内的各种特质的复杂对象。
    二、审美知觉首先被理解为对其中审美特质的知觉，但“审美对象”在这里是被用在一个扩大了的意义上，所以审美特质可以是一种思想或想像的内容而不仅是由视听知觉所得到的内容。
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