林奇之后，又有一些酒店VI设计理论家在理论和实践两方面不断地完善着这一研究，比如舒尔茨在1971年就提出了认知地图的三要素，即场所、道路和领域。
    行为体验是人们形成环境意象的唯一途径。积极的行为体验能够有助于人们形成头脑中的认知地图，了解空间的意义。
 

    对于生态观与城市酒店VI设计美学的关系，麦克哈格认为，美是建立于人与自然环境长期的交往而产生的复杂和丰富的反应。这也是美与善的连接。
    （三）艺术观
    把环境视为艺术，在环境中加入设计，并不是现代人的发明。中国古代的造园学，西方世界的造园艺术都已体现了这一点。
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    它们是城市大众在感受、认知、欣赏和创造城市形态美的过程中逐步形成的，同时又反过来对城市形态美的欣赏和创造起了支配作用。
    健康的酒店VI设计审美心理和审美意识的形成，离不开审美教育。城市审美教育是通过城市的审美和艺术活动，陶冶人的情感，美化人的心灵的一种教育活动。
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    前苏联的美学家布罗夫认为：“酒店VI设计艺术的本质是审美的，在物质实践中，审美是次要的，从属的因素，在艺术中，审美是主导的、充分自觉的因素。”
    可以看出，贝尔、施莱辛格、别林斯基和布罗夫等都是从艺术的共同特征中来理解艺术定义的。
    （二）城市空间
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    城市酒店VI设计应注意这些特点，城市与建筑应结合地形地貌考虑，在任何一种情况下都必须评价地形特性，使设计能表达出与地形的关系。
    既然城市处在一定的自然环境中，那么，城市的规划与设计首先要解决的就是如何在自然景观的大背景下，在自然状态与人工物之间建立起和谐、融洽的关系。
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    一切蕴含着‘意’的物像或表象，都可称为‘意象’。因此‘意象’所包甚广，其中，具有审美品格的意象，称为‘审美意象’。
    酒店VI设计审美意象依照‘象’的不同状态，也对应地分为两种：一种是物态化的、凝结在艺术作品中的审美意象；一种是观念性的、存在于创作者或接受者脑中的审美意象。
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    第三种是浪漫艺术。指酒店VI设计艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪基督教艺术，其特点是理念完全抛开外在世界，返回到自己内心世界，换句话说，就是无限的理念内容要突破有限的外在形式以充分表现自己，导致内容压倒形式，具有强烈的抒情性。
    它还属于艺术领域，但又超越了艺术本身，即超越了借感性形象来表现的形式而主要是借情感的节奏运动引起内心世界的情感反应，典型代表是诗歌和音乐。
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    1981年，凯文•林奇教授出版了他的又一部城市设计的理论力作，《良好的城市形态》。
    林奇从城市的社会文化结构、空间形体环境等角度论述了城市形态构成的机制和途径，书中通过比较不同年代、不同概念、不同形制的城市，提出了从空间安排上保证城市各项活动的交织是城市酒店VI设计的关键，城市形态理论是城市设计的主要研究方面等观点。
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    麦克哈格把自然价值观带入城市酒店VI设计，他认为，从生态角度看“新城市形态绝大多数来自我们对自然演化过程的理解和反响”。
    为此，他专门设计了一套衡量自然环境因素的价值以及它与城市发展的相关性，包括物理、生态、人类、社会和经济等方面。
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    林奇经过研究，概括总结出了城市酒店VI设计意象的五个要素，这就是路径、边界、区域、节点和标志。
    1960年，黑川纪章、槙文彦、菊竹清训等人在东京的一次国际设计会议上提出了“新陈代谢”的理论模型，主张把现代城市和建筑从机械的几何学中解放出来，从对现代技术的依附中解放出来，现代城市和建筑应具有新陈代谢的功能和特点。
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